本周我们学习了《论语》雍也篇的最后部分。在这部分内容里，主要是孔子及其弟子从不同角度对"仁"的讨论，同时在这部分内容中，孔子对于谣言的看法让我印象深刻。那么，让我们一起通过《论语》来走近孔子的世界，来感受孔子的仁义与智慧。
一
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”这句话是孔子从修身的角度对"智"和"仁"的深切感悟，是对"智"与"仁"的形象化解读。
在大自然中，水是流动的，它的形态也是多变的，水可以变成冰，也可以变成水蒸气，有着不同的形态。因此，水是灵活的。水可以是柔和的，涓涓细流可以滋润大地，灌溉庄稼；水也可以是残暴的，洪水会淹没大地，破坏家园。智者与水极其相似，智有好坏之分，善者用之，可以造福社会，恶者用之，则为祸天下。在当代社会，也有无数的高智商人类，当这些人心怀善意时，他们会用自己的聪明智慧发明创造，研究科技造福人类社会；而那些心存恶意的人，他们随时翘楚却用自己的方式进行犯罪，危害社会。
大自然中最稳定可靠的大概就是山，它始终矗立不变，孕育着万物。它抵御严寒酷暑，抵挡狂风暴雨，毫不动摇。山象征着的沉着冷静，与仁者的品德极其相似。仁者，仁慈宽容不易冲动，喜好安静就像大山一样。仁者不因外界事物的变化而动摇，有一种"任凭风吹浪打，我自闲庭信步"的气度。仁者以宽厚待人，以从容的态度面对人世间的一切，用自己的"仁义"来造福人类，完善社会。
对于生活中平凡的我们来说，做到心如止水，稳如泰山并不是一件简单的事，这需要极深的道德修养。我们想向那些仁者看齐，但会心有余力不足，但只要心向往之，就能慢慢地进步，不断地向真正的"智"与"仁"靠近。
二
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上了仁政之道。”这段话是孔子针对鲁国与齐国两国的政治变革所作出的政治评价。从这句话我们可以看出，孔子提倡仁政，反对霸政。朱熹也在《集注》说："齐俗急功近利，喜夸诈，乃霸政之余习；鲁则重礼教，崇信义，犹有先王之遗风焉。”从朱熹先生的话中我们可以进一步解读，齐国急功近利，重功利，这样只会让百姓变得肤浅奸诈，最终轻则让百姓饥寒交迫，重则国家灭亡、生灵涂炭。而陋习需要长期地教化才能慢慢改正，因而孔子对鲁国寄予深切期望才写出此话，希望鲁国能够将陋习除去，让鲁国走上仁政之道。
从中国近代史我们可以看出仅仅是从表面变革制度，发展经济并不能从根本上改变什么，国家不能富强，无法站起来。一个国家要想改变，需要人民从思想上改变；一个国家要想强大，需要人民的思想进步；一个国家要想站起来，需要人民从内在革除陋习。一个国家需要的是仁政，因为仁政不仅是国家发展的出发点，还是落脚点。正如2012年11月15日党的十八届中央政治局常委第一次面向中外记者时，习近平总书记庄严宣示：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”仁者爱人，作为执政者就是爱民。中国共产党正是自始至终把人民放在心上，一切依靠人民，一切为了人民，才使得我们的事业从胜利走向胜利。
三
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天讨厌我吧！让老天讨厌我吧！”《史记》中记载"灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。"由这里我们可以看出孔子也是被逼无奈才去见了南子，而南子是一个风流美人，让他的弟子对其产生了质疑。由此可见，人言可畏之处，在于其是非难辨，让人难辨曲直。有些虽然只是捕风捉影的事情，但是经过人们的口耳相传，却能在精神上戗害对手，足能杀人于无形之中。即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。由此可见，“人言”的破坏力有多大。
在现实生活中，却还存在许多"人言"害人的事件。我们都知道"人言"需畏，可是还是不自觉地相信这些言论，把它们当成事实，将这些言论加以传播，让那些受害者饱受言论的折磨。对于人言，我们并不能一味地去否定它们，说它们肯定是错误的，这就需要我们有辨别是非的能力，对于人言加以判断，做出分析，而不是让这些言论变成流言。尤其是在互联网时代，我们都知道言论的传播速度快，传播范围广泛。当网上留言四起，对一个人的精神会造成极大的伤害，甚至导致一个人的死亡。对此我们更应该认识到人言可畏，正确的看待言论，认真的去分析他人的话语，真正了解一个人的内心，让我们的生活中充满理解与信任。
四
《论语》这本薄薄的书里存在着大智慧，即使每一篇的内容不同，但它们的核心思想都是相似的，从修身齐家，再到治国平天下，我们能学习到各方面的道理。通过学习《论语》，我们能发现古人的思想与我们的现实生活也是有着深刻的联系，因此想要提高自己的境界，是自己向"仁"靠近，我们需要多学经典，回望有着大智慧的古人是如何做到"仁"。
