孔子，中国文化中一个鲜明的文化标识。提到孔子会有很多想法、观点涌入脑海，教育家、儒家学派创始人、思想家、周游列国但不得志的政治家……孔子好像很苦涩，因为他的观点在当时的乱世并未真正得到重用；孔子给我们的印象好像很刻板，但是孔子又总是那样满身尽是传奇色彩，身份的变化不止于此。在《论语》述而篇中，我看到的孔子和我心中曾经的他是相似的，但同时又好像掀开了我主观为他加上的“刻板”“偏见”的面纱。
一
承前启后，既破又立的继承者与开创者。在我看来,孔子作为中华文化的继承者的身份来自于他对传统文化的整理以及他对传统礼乐制度的坚持，孔子对先秦文化进行整理，编订出来六经。在他删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋的过程中，孔子并没有因为自己心中对其的喜爱而盲目的保留，而是在相信其真实存在的基础上进行删改废。这就是孔子自称的“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。春秋时期，官府办学在社会上仍占据着主导地位，孔子首创私人讲学，打破了官府对教育的垄断，是中国教育史上重要的开创之举，被后人尊称为至圣先师，万世师表。这便是孔子的破与立、守与创。改革开放之初我们面对多种多样的外来文化，不少人心中会自卑地觉得中国传统文化土、不符合时代发展的潮流，不自觉地陷入历史虚无主义和文化虚无主义。如今，这样的观念和想法虽然在减少，但影响仍在，所以，我们要坚定心中对中国传统优秀文化价值的肯定与信心。并且事实不断地告诉我们，优秀传统文化中有不少的内容至今仍在家国人文方面发挥着巨大效用。因此，我们更需要像孔子那般学习优秀传统文化，同时也要结合时代，对其进行创造性转化、创新性发展，做当今的文化继承者与开创者。
二
志在高远的实干家。苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”孔子将自己的人生志向表述为“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”人生漫漫，在前进的路上少不了一时的阻挡之物，不时会出现扰人心弦的迷人之物，当我们面对这些纷杂扰人眼的“上瘾物”时，我们是否会快速沉沦，贪图一时的享受，停止自己前进的脚步。答案可能是——会。人都是有惰性的，我们不可能永远脚步不停，适时的停步休息是必要的，但我们的惰性会使停步小憩后的再次出发变得困难，这时就需要志向那强烈的督促力，使自己再次打起精神出发上路。南怀瑾先生在《论语别裁》中写到“孔子称自己没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习，把学到的东西强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点之外，我什么都不懂，什么都没有。”孔子在从事学问研究时，践行着——默而识之，学而不厌；在从事教育时，又践行着——诲人不倦。在这样的理想志向下，孔子在自己的一生中始终在教育和文化延续这两大事业上，永葆斗志，始终前进，以实干家的姿态脚步不停地往前走。然而，就是这样一位伟人，尚且觉得自己学识不足，学问涉猎范围有限，更不必说你我了。当今的世界，每个人或多或少都有梦想，我们往往会将自己的目标梦想定的很大、很壮观、听上去让人心潮澎湃，但是，我们中的不少人就止步于此了，我们背着自己为自己定下的鸿鹄大志，却又时常因它的壮大而无法迈步，这是为什么？有梦想宏大空泛难以实现的因素；也因自己最初就缺乏将其落实变为现实的实干之心；还有我们时常过分相信自己，觉得自己能力超群，学贯古今。我们所处的这个时代需要心怀大志的人，需要敢想的人，需要有冲劲、闯劲的人，但我们更渴望真正可以做到的人，真的可以将自己的梦想通过实干转化为强国之基的实干家。
三
自得其乐，乐其本乐的生活家。最近一段时间新冠疫情又一次使不少人被迫居家隔离。长时间的居家隔离，独处的孤独，对疫情的惶恐，对自己事业学业的担忧使得不少被隔离者的烦闷、苦恼等负面情绪滋长，再加上居家隔离没有太多和他人交往的机会，自己内心的烦闷苦恼无法及时向外排解，整个人都会因此变得消沉。看看孔子——子之燕居，申申如也，夭夭如也。自己虽然忧国忧民，但仍保持爽朗的胸襟，活泼的性格，不皱着眉头一天到晚的忧愁，爽朗舒展的挺拔于俗世之中。可谓是自得其乐，乐其本乐的生活家了。罗丹曾说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”希望你我都可以学着发现生活中的美好，用美好来对抗生活带给我们的负面情绪，保持开阔的心胸，活出本色，做自己的生活家。
《论语》很薄，全书只有短短的二十篇。《论语》又很厚，厚在其中包含的哲学思想，厚在其向我们展示的身份多样的孔子，厚在它所经历过的岁月沉浮。透过《论语》，看见孔子，看见自己的生活，反思归纳自己的人生，将自己锻造成自己热爱的模样，同时又不忘与时代同舟共济。或许这就是我们读《论语》的意义所在。
