北宋开国丞相赵普仅靠半部《论语》来辅佐两位君主平定并治理好了天下，后人便将他的成功称为“半部《论语》治天下”。由此可见，《论语》一书中蕴含着大量成功之道，那么今天就让我们一起来学习《雍也篇》中所隐藏的修身、齐家、治国、平天下的密码。
一
初读《雍也篇》，我们了解到子游做了武城邑的长官，孔子询问子游：“在那里得到人才了吗？”子游回答说：“有个叫澹台灭明的人，做事守规则，从不走捷径，不是公事未曾到过我的住所。”我们知道只有被一些人慢慢走出来的小道，才称为行径。澹台灭明行不由径，意思就是他从不抄小道，不走捷径，他作为下属，如果没有公事，从来不去拜见子游。在当今这个快生活时代，我们也要提醒自己行不由径，不能因为别人走近道，就允许自己跟别人一样违背原则。同时，对领导者来说，用人最忌讳腐败，如买官、卖官等权钱交易现象；靠权钱交易是不可能选拔出优秀人才的。子游不搞腐败，选用了正直的澹台灭明。我们要坚信，事业永远靠有才能的人才能兴旺发达。一个组织的一把手以得人为要，反对腐败的用人方式。身为领导者能“得人”，智也；得“君子”而任之，仁也。做官者能行不由径并遵守规则，为政者能发现君子并任用之，这才是成功必备的行为品质。
二
再读《雍也篇》，孔子问：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走我所指出的这条道路呢？”人要从屋里出去，必须要经过屋的正门。屋必有门，而治国必有道。孔子认为修身齐家治国平天下必须要走他所提出的仁道，不然就是走错了路。一般人登堂入室，应该是光明正大地走正门，而只有那些鬼鬼祟祟、见不得光的“小人”才会不走正门而进出屋子。作为一名法学生，我们或许会见到很多的“小人”，也可能会听到很多人说他们只是走错了路，但是这些都是他们咎由自取的，做人要走正道，做正事，这样才能活得光明磊落、坦荡自在。在如今物欲横流的世界里，我们要坚持学习仁道，提高自己的心性和定力，抵御外面社会的各种诱惑，不被歪风邪气所侵蚀。君子行事必由道，这是一种成功的行为品质。
三
细读“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过质朴就难免流于虚浮，文采和质朴完美结合在一起，这样才能成为君子。此句话是讲与人交往不可不有所讲究，但也不可太过于讲究。如果全然不讲究，就显得粗野；讲究超过一定的度，就是在搞形式主义，让人感到太虚假。文是对行为的修饰，是为了表示对别人的敬、让；质是自己本来的样子，每个人都不应该自欺欺人。文和质都要兼顾到，保持均衡，这样才是一个真诚的人，一个有礼貌的文明人。在当今时代，我们既要注重自己的外在颜值也要注重自己的内在修养，让两者协调配合，既不能恃才傲物，举止粗野，也不能只看外表，腹内草莽。其实，这又何尝不是中庸之道的一种体现呢？君子义以为质，讲求不损人不伤人，不对人粗野，伤人自尊。文质均衡，仁且智也，是一种成功的行为品质。
四
我们大家再仔细品味“知之者不如好之者；好之者，不如乐之者”。孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”颜回好德乐德，他能长期不违背仁德。美德修持之成败取决于你是否乐于修德。想成功的人太多了，所以知道成功的品质，想（追求）修持美德的人也很多。但仅仅知道美德者不如追求修德者，而追求修德者不如乐于修德者。不乐于修德，则追求必不能长久。在我们当今的生活中，知道哪些是美德的人很多，但致力于修德的人并不多，乐于修德的人就更少了。这也就是为什么成功者少，而失败者众的缘故。对于我们学生而言，兴趣是最好的老师，“知之者”，是普通的学习者；“好之者”，是努力的学习者；“乐之者”，是享受学习的学习者。成为“乐之者”，享受学习的过程，才是人生的最高境界。任何事情，如果内心缺乏兴趣，少了从心底里出来的热爱，它便是不长久的，法学亦是如此。我热爱法学，我坚信会在这条路上愈走愈远！
五
“半部论语治天下”绝非空谈，古人用论语来修身齐家治国平天下，而如今我们研读、学习论语，可谓是“一句论语益终生”。学习古人成功之道，在当代社会，我们亦当遵守规则、行不由径；学习仁道，保持定力；文质均衡、待人真诚；注重修德，培养兴趣。粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。在《论语》这一儒家经典的熏陶下，必能达到润物细无声的效果，在潜移默化中增长见识，提高修养，成为德才兼备的君子！
