通过本周的诵读学习，其中的一句话感觉其义深刻，即：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”从字面意思上，这句话写了孔子对颜渊葬礼规格的态度。但是，当我们从深层次去感悟这句话，便会发现这是孔子对礼乐制度、对规则的态度，即不能随意逾越。众所周知，孔子用他的一生来践行“克己”这二字，他主张以礼办事，严格将个人情感与社会礼制分开，反对任何违背礼的行为，坚决维护礼的神圣性。 颜渊是孔子最得意的弟子，在他去世后孔子的学生们希望用厚礼来葬颜渊。孔子虽然对弟子的去世感到悲痛，但他认为应该以颜渊相应的身份来置办葬礼。从孔子对颜渊葬礼规格的态度看，他的言行举止都严格遵循了“礼”的要求。当今时代，我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，对于它的精神，我们要创造性转化，创新性发展，孔子的这一精神在今天仍然具有新的时代意义。

一

自古以来，中华民族便有“礼仪之邦”的美称。悠悠中华，五千年的历史长河中，但凡强盛的时代，哪一个不是因规则制度而强大？秦的统一与强大，怎能离开严厉的规则；唐的昌盛与繁荣，又何尝不是因为规则的完善。对于礼仪制度，我们每一位中华儿女都怀有崇高的敬意。礼仪制度的重要性，对于每一个个体、集体以及国家来说，都是不言而喻的。小到一个家庭，大到一个国家，都会因为有规则的教育与约束而变得更加优秀和强大。家有家规、校有校训、军有军纪、国有国法，正是因为有规则的存在，有每个人的遵规守纪，才有一个个群体的发展进步，才有国家的繁荣发展。

二

在家庭里，家风家训便是规则的缩影。我们都知道，家训对一个人的成长，对家庭生活、社会生活的稳定和发展起着独特的作用。颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》、袁采的《袁氏规范》等名作都被视为家训范本，在民间广泛流传，被我们津津乐道。司马光之子谨记其父司马光“有德者皆有俭而来也”，“俭以立名，奢以自败”的告诫，每个都谦恭有礼、不仗父势、不持家富、人生有成；吉鸿昌不忘父训，将父亲说的“当官要清白廉正，多为天下穷人着想，做官就不许发财”记在心中，一生清白廉正，处处为民众……斯迈尔斯曾说：“一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一样，他会随风的变化随时改变自己的方向。”坚守规则方能助我们走得更长远，未来的路更广阔。

三

在学校里，校规校纪是每位同学行事的标尺。每个学校都有他自己的校规，同学也都会将校规放在心底，正是这样，学校才能长远的发展，学生才能不断的成长。衡水中学是一所我们都敬佩的学校，衡水中学的校规校纪却是让许多学生们望而却步。为什么呢？衡水中学对于学生们的着装、吃饭、睡觉甚至午休都有要求。有的学生能够坚持下来，严格按照衡水要求的去执行，坚持了三年，考上了理想的大学，将梦想变成了现实；有的同学却感到压抑，在这三年的时间里彷徨、徘徊、甚至放弃，最后只能在收获的季节里摘下不多的果实。这便是坚守规则与放任自己的区别。

四

在部队里，军纪律令是每一位军人应当无条件服从的命令。只有每一位士兵坚守军规，才有军队的强大。在抗战时期，不管是工农红军、八路军、新四军还是解放军，我军都秉持着"三大纪律八项注意"的纪律要求，不拿群众一针一线。正是因为这些军纪的存在、军人们坚守着纪律，才有中国共产党的胜利，才使我们对解放军战士充满希望，才有“劈柴打欠条”“一条棉被”的故事流传下来。而军人们坚守军规的效果在武汉军人运动会上得到了展现。正是因为有军人们日日守军规、重军令的积累，才有他们那坚毅的眼神、整齐的步伐，才能展现中国军人的别样风采、展现中国军队的强大战斗力。

五

在一个国家中，法律制度是每一位公民应当坚守的道德底线，是国家稳定的基石。唯有制定出完善的法律制度、唯有每位公民遵守法律制度，我们这个社会才能和谐稳定，我们这个国家才能繁荣昌盛。为什么会有犯罪分子的存在？法律需要人自觉遵守，而那些犯罪分子无视法律的存在，藐视法律的权威，他们认为法律是束缚自己的枷锁。唯有遵守法律的人才能知道法律对于他们来说并不是枷锁，而是让他们能够自由成长的保护网。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，在社会主义法治社会中，守法是对我们每一位公民的基本要求。坚守规则是我们这一生中不可缺少的一部分。人生若是茫茫的大海，规则便是保证永远不偏向的指针。俗话说"无规矩不成方圆"人生无“礼”，亦无一个圆满的人生。我们不如孔子般有坚定的信念能够克己，坚守礼的要求，但我们能够把握住道德的底线坚持守法，并不断提高自己，提高个人素养，向孔子提出的圣人步步靠近，慢慢提升。