《先进篇》前七句主要讲述了孔夫子对弟子的评价，如孔门四科十哲、闵子骞之孝、南容谨言慎行、夫子哀叹颜子早夭，等等，这些都反映出了孔夫子及其弟子对德行的坚守和对信念的执着。
一、孔门四科十哲
我们常说孔门“四科十哲”，即中国儒家学派早期的十位学者，分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四个类别，他们是孔子门下最优秀的十位学生。《先进篇》中写道，孔子说：“跟从我周游陈、蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓；善于辞令、口才好的有宰我、子贡；长于政事的学生有冉有和子路；文学才华突出的有子游和子夏。”孔子说这句话的时候，已经是晚年回到鲁国的时候了。他带着满怀的感情回忆和他一起颠沛流离的那些学生和那些过往的岁月。有感慨、有惋惜、也有留恋，万般情感皆在心头。接下来他对自己的这些弟子做了评价，也就是后世所说的孔门“四科十哲”。十哲的优秀不是唯分数论，而是各具特色和突出长处的学生，在孔子的评价标准中德行为先。我们今天的教育倡导“立德树人”正是这一观念在新时代的创新性运用。
二、闵子骞之孝
闵子骞是孔门德行科的得意门生，为人恭谨端正，终身以修德为目标。我们从小就听过这样一个故事，闵子骞早年丧母，他的父亲续娶了妻子后又生了两个孩子，闵子骞的后妈对他特别不好，过冬的时候，这个后妈给闵子骞做的棉衣用的是芦花絮，而那两个孩子则是白棉花，但闵子骞并未告诉他的父亲，而是选择默默挨冻。有一次，闵子骞给父亲赶车，因为天气太冷，马鞭没有拿住，掉在了地上。父亲十分生气，责打他之后发现了其中的原因，然后他的父亲要休了他的后妈。闵子骞却跪下为其求情说道：“母在一子寒，母去三子单”。从这一事件足见闵子骞的宽容仁爱。故曰：“孝哉闵子骞，一言其母还，再言三子温”。
三、南容谨言慎行
南容，是孔子的弟子。白圭，是白色的玉。南容经常诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句，孔子就把自己哥哥的女儿嫁给了他。诗句的意思是玉上面的污点，尚可以磨灭。言语上如果是有缺失，所谓“一言既出，驷马难追”，就收不回来了。所以言语要非常谨慎，往往祸从口出，不经意的时候说错话了，那就收都收不回来。南容读这首诗，反复地吟咏、读诵，每读一遍，就思考一遍，通过不断深入的学习，读多了，自然他在言行上就十分谨慎，知道说话、行为都不可以有缺失，不能有污点；如果是有污点，那就不可磨掉，所以成为了君子。因为南容有这种德行，存心非常仁厚，而言语又非常的谨慎，所以孔子将他哥哥的女儿嫁给他。这种行为就是对于南容的称许。
儒家从孔子开始，极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说，毕竟言多必失，万言万当，不如一默。修己以清新为要，涉世以慎言为先。白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。希望人们言语要谨慎。因此，无论我们在工作中还是生活中，言语一定要谨慎，特别是关系到重大的事情，或者是代表国家、代表团体讲话的时候，说错一句话，那个后果可能不堪设想。“慎言慎行，笃言笃行”说话之前一定要先想一想：这句话恰不恰当，合不合适。否则，容易给自己工作生活带来不必要的麻烦。
四、夫子哀叹颜回早夭
颜渊，名回，又称颜子。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”即孔子说：“颜回这个学生不是对我有帮助的人，对我所说的话没有不心悦诚服的。”颜回是孔子最喜爱的弟子，视之如子、如生命之友，但他为什么说颜回是对自己没有帮助的人呢？我的理解是这样：颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服帖帖、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回，认为他有很好的品德，又好学上进。孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他虚心好学。虽然孔子的门下有弟子三千，贤者七十二，但在他眼里，能无愧于“好学”二字者，唯颜回一人而已。作为学生，我们要像颜回一样虚心好学，活到老，学到老；身为教师，要培养学生学习兴趣，使其发自内心地爱好学习，认真学好每一门课程，从而身心全面发展。
颜回好学聪颖，孔夫子将其视为儒学的传承人，其早夭则让人不禁吁叹，孔子则为其恸哭。在痛失爱徒后，颜渊的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。因为他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，否则就违背了礼的规定。孔子门人想要厚葬颜回，但不符合规制，为了维持礼乐制度，孔子选择依礼行事，坚持不厚葬。在那个礼崩乐坏的时代，孔夫子时时处处践行着“仁”和“礼”，为弟子、为世人做出了表率。因此，孔夫子被称为“克己复礼，万世师表”，这是我们每一个人都应该敬佩和学习的。
读《论语》，如同穿越千年时空与圣贤进行一场酣畅淋漓的交流。让我们大家一起，追寻孔夫子的踪迹，始终坚守德行，执着信念，践行“仁” 与“礼” ，共做新时代的君子！
