本周我们进入《论语·先进篇》后半段的学习。本次是围绕孔子对其弟子的评价而展开的，让我们一起走近孔子，学习孔子的“识人之术”吧！
一、过犹不及
中庸之道是我们老祖宗在千百年历史文化中积淀而来的人生智慧，“中庸”并不是凡事都追求“差不多”、“躺平”、“佛系”就好，而是追求一种“合适”、“平衡”、“和谐”的状态。既不是俗语所说的“一瓶不满半瓶晃荡”，也不是要“水满而溢”，而是如大海一样，既能海纳百川，又能平静如溪流。
过犹不及同中庸之道的内涵有高度的一致性，孔子对子张和子夏评价道：“师也过，商也不及”。似乎是“师愈与”，实则是子张做事过头和子夏做事差些火候本质是一样的，都是未能达到一种为人处世平衡的状态。为人处世体现着我们的人生态度，将子张、子夏两人做事进行对比，不难看出人生态度，都未曾达到一种饱满丰富的状态，所以说是“过犹不及”，本质还是一样的。世界上没有任何绝对的标准告诉我们应如何度过这一生，但只要我们心怀“过犹不及”的人生观，就能不断锻炼自身的批判性思维，无限趋近于某个合适的平衡点，不会太过，也不会不及。
二、因材施教
提及因材施教，我们总将其与教育相联系，适用于老师教导学生。同一个问题“闻斯行诸？”，面对不同的学生孔子则给出完全不同的答案，“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。作为学生的我们对于“因材施教”是有很多感触的，如果能得到老师有针对性地教学，我们将充分发挥个人优势，更好地完善人格。
大千世界，我们性格的养成往往受到先天的遗传、后天的环境影响，表现出较大的差异化。面对差异，我们要做的首先就是理解和尊重。孔子一生注重品格的培养，明白针对不同性格的人，需要采取不同的教育策略。这种教育的智慧，源于孔子对人性的通透，对差异化存在的博大包容。这种尊重差异的民族性格，体现为华夏文化的兼收并蓄，博采众长，让中华文明屹立于世界文明的宝库之中。
三、透过现象看本质
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”。要想准确了解一个人的品行，不光要看他说了什么，更要看他做了什么。子曰：“听其言，观其行”。十八大以来有多少昔日官员，在媒体面前冠冕堂皇，用花言巧语来伪装自己，而实际上却阳奉阴违，大搞权钱交易，知法犯法，实在是“金玉其表，败絮其中”。
坏人往往具有隐蔽性，善于伪装，所以判断人的好坏不能只听只言片语，而是要通体考量，透过现象看本质。在这个角度上，孔子的观点似乎与马克思主义哲学不谋而合，由此看出古今人类的智慧往往是相通的，孔夫子的学问仍历久而弥新。
《杀死一只知更鸟》中有这样的一句话：你永远无法了解一个人，除非你能穿着他的鞋子走来走去。孔子对人的评价，让我明白一个人对于人的本质有了足够的了解，他看人包括看自己的眼光就会既深刻又宽容，既挑剔又包容，这并不矛盾，这是因为人本来就是复杂的矛盾体。重要的不是完全认清别人的内心世界，而是我们如何与周遭的世界和平相处，探索人类的本质力量。
