自古以来，修身便是人生的必修课，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是诸葛亮的思考；舜，历行天下，察庶民之饥苦以修身；“修身，齐家，治国，平天下”，将修身立于首位，其重要性不言而喻，《论语》中不乏修身的典范，却也不止于修身，它凝结了孔子的智慧，打开《论语》，跟随它穿越几千年的时光隧道，紧随它那独特的视角和思维，感受中华文化的博大精深，叹服于它的深邃之美。
一、修身
玉不琢，不成器；水不引，不可至江流；身不修，不可成仁，固以劝君修身之。“修身在正其心”，心是思想之源，精神之本，道德之宗，一个人有怎么样的内心，就会有怎么样的思想境界和行为举止，内心清净，志向高远，才能百毒不侵，力量无穷。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”告诉我们要忠于自己的信念，爱护自己的名节，皆以德为基础，古代士人从封建伦理道德出发创造了“心学”，讲求修心悟道，正心诚意，安身立命；共产党人的“心学”，强调的是按照马克思主义的党性原则进行党性修养和人格塑造。静以修身，行以养德，不静则难以逆水行舟，心静则知真理以晓事。“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，在如此艰苦卓绝的情况下竟然能完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著，无疑是凭借着超乎常人的毅力和修养，战胜了各种艰难险阻。“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人”，罗曼罗兰如是说。优秀的品质源于内心极高的修养，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，几经威胁几经折磨的文天祥义无反顾地选择了忠诚，痛苦难耐，名垂千古，为人称赞。数代帝王未能修身，不得安天下，秦虽强，不施以仁德，终亡。江水东去，几多春秋，带不走的是仁德的品质。
如何修身？《泰伯第八》给出答案：兴于《诗》，立于礼，成于乐。意为以吟诵诗篇抒发热情，以坚守礼法建功立业，以聆听音乐愉悦身心。诗本性情，礼以恭敬辞让为本，乐可以养人性情。修身需要内省，不断反躬自省，修身正己，修身之道，在于长期，坚持不懈，持之以恒。
二、德才兼备
有德之人用一片丹心染透历史丰碑，有才之人在历史长河中奔流不息，德与才的关系，形影不离为贵，为时代所需。有德无才，面对百年大计之变局，便只是百无一用的书生，倘若烛之武没有那三寸不烂之舌，空有颇高名望，该如何不废一兵一卒说退百万秦师？且看今朝，倘若耿爽只知道讲道义而无外交才干，将如何在群龙盘踞的联合国为中国发声？身为时代青年，与时俱进的才能为时代所需。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”正如司马光所言，用“德”的深厚、沉稳、有力去引领“才”的灵活、创新、轻盈，二者相辅相成，结为一体，方能助时代发展之树向下扎根，向上生长，焕发无限的生命活力。有才无德，便是茶毒社会的大害，正如孔子所说：“如有周公之才之美，使骄且啬，其余不足观也已。”告诫我们要摒弃骄傲和吝啬，否则即使是周公，也便不可取了。亦如“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”喜好勇武而厌恶贫困，是祸乱，作为人而不仁，对其厌恶过甚，是祸乱。“天下有三危”，其中就包括“才下而位高”，对于领导干部而言，倘若本领不足，势必担不起重任干不出成绩。当代要求，一个政治上靠不住、政治品德不过关的人，即便能力再强，也应“一票否决”。有才无德，一旦重用就会有很大的风险。“才与志携，同行并举，以为发展。”诚然，青年需要才能、志向，为时代添砖加瓦。辛弃疾年少时就立志收复失地、统一国家，白发时依旧心心念念驰骋沙场，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，曹植少时以游侠儿自喻，斗争中不改拳拳爱国之心，写下“闲居非吾志，甘心赋国忧”的慷慨之语。“才”离不开“学”，子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”以此劝人学习，韩愈曾说：“业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。”学习过程中，定要学会坚持，才能有所成就。那是曾国藩学习的勤奋，毛泽东闹市读书的毅力，坚持学习，更靠近自己的目标，更接近于伟人。
三、结语
倘若修身是强根之基，才能便是锦上添花，才华横溢缺少了德的灵魂，就变成了一潭死水，毫无生机，亦无意义，《论语》劝诫我们不断学习、德才兼备，让人受益匪浅。
