教育学家钱穆先生曾说：“《论语》为中国识字人必读之书。”在本周《论语·为政篇》经典诵读中，我仿佛重回孔夫子的课堂，聆听那谆谆教诲，回环千年，延绵不绝。文以载道，经以明心，不禁感叹《论语》一书，历经岁月流转，其蕴藏的智慧至今仍璀璨人心，给予我们深刻的启迪。
孔子常提“君子”二字，对内自省修己，对外立身行事的君子形象不仅仅是孔子自律和他律之准则，理想之所归，更是炎黄子孙共同推崇的理想人格的代表，是绵延至今的一种人格追求和论人标准，既是儒家文化的精髓，也是传统文化中应该弘扬光大的精华部分。君子修身治学之道常是后人学习的典范，为政篇中也有一些经典语句值得我们加以理解和感悟。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”这句话讲述的是孔子关于如何看人的一点心得。一个人做事一定有一个目的，一个原因，以及他真正内心深处想要解决的问题，如果把这些事都明白了，那这个人就可以看懂了，也可以看懂他为什么要做相应的事了。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子周济身边的人，对所有人都一视同仁，善待他人，内心没有偏私，小人只跟自己要好的人做朋友，以自己为中心。
我们应该把有限的时间和精力用在塑造更好的自己上，而非苛责外部世界。正如古人云，以责人之心责己，以恕己之心恕人。君子为人厚道，如上善之水，用包容和悲悯宽恕他人诸多过错，能够设身处地地替他人着想。“穷则独善其身，达则兼济天下”中国古代诸多君子之士即便自己穷困潦倒，仍念念不忘天下苍生。如杜甫，自己在残败的茅屋中瑟瑟发抖，想的却是要兼济天下寒士。又如欧范仲淹曾云“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。他认为一个“士”不论身处何地都该系念天下君民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样的“士”便是君子。假若能拥有如此博大的胸怀、高远的志向，如何不被称为君子？士不可以不弘毅，任重而道远。做好自己的事，成为一个善良的人，做到不忧、不惧，并且处事严格而待人宽厚，在当今社会便是“君子”般的存在了。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这里的“温故”的故不是旧的知识，而是历史；新也不是新的知识，而是经验。人们从历史中习得经验，使自身更明白事理，也就是常说的站在巨人的肩膀上，才能看得更远。了解历史的成与败、得与失，从中总结经验，以史为鉴，以史为师，。
朱熹说：“不求诸心，故昬而无得。不习其事，故危而不安。”学习，不自己思考，就不会有所收获。尤其在互联网时代，信息爆炸，缺乏主见，没有独立思考的能力，只会人云亦云，这是很危险的。空想不去学习钻研、积累知识，也会陷入困境而无所获。《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”所以，我们要广泛涉猎，学习多个学科的知识，争取做到“君子不器”；在学习时，我们不仅要知其然，更要知其所以然，透过现象看本质；养成独立思考的习惯，自主消化知识，最终把学习的知识真真正正地应用到实际中去，做到“知行合一”。
在纷繁复杂的现代社会中，一些人常常倍感浮躁和不安，这山望着那山高，不安分于自己的本职工作，而君子人格的模范作用引导着人们走出自己内心的狭小空间，以主人翁的姿态勇敢地应对社会的瞬息万变，以豁达的胸襟做自己想做和应该做的事情，突破陈规，开拓创新，勇往直前实现自己的人生价值，找到心灵的归宿，将社会建设成一个互敬互爱、充满温馨而又秩序井然的和谐家园。
孔夫子一言，论语半部成。将《论语》铺开在历史长廊，这里曾走过千万儒生、数位帝王，他们将其作为修身治学的重要原则，创造出无数不朽的文化经典。《论语》中的君子形象穿越千年风沙，在当代仍散发出熠熠光辉，当今我们需要朴素的、温暖的、和谐的君子人格理论的精神引领，这对构建道德秩序、维护社会稳定和谐有着巨大的现代价值。
