华夏五千年世事，“禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉登基”，其后又南北纷争隋后唐一统， 宋统十国后元太祖马背得天下，朱元璋血腥治国只求安乐，谁知明灭清起再创盛世，这是我中华古国！“江河湖海大中华，源远流长几多秋”，在这上千年的历史中，出了多少才子佳人妙文章；在这几十个朝代的治国探索中，又涌现了多少仁人志士的治国方略。前汉书有言：“读史明智，鉴往知来。”今天，作为一名法学学生，就让我们一起读《吕氏春秋》中的“治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国”这句古语，从法律上领略古人的“持国”之道，探索如今的依法治国之路。
中国古代有着“法者，天下之程式也，万事之仪表也”，”有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短”,“夫生法者，君也，守法者，臣也；法与法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治”等法律的思想，但其朝代一直是人治社会，也就难免会产生动荡。秦之前，人们往往把周礼当作行为准则，然而到了春秋时期，随着周的衰落，有一个显著的特点就是”礼崩乐坏“，人民不再遵守”礼“，也没有可以规范个人行为的法律，守正思想便渐渐淡化。《史记》有载：“周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。循法守正者见悔於世，奢溢僭差者谓之显荣”。而后便导致了春秋战国之乱。“法，国之权衡也，时之准绳也”，“法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也”。可见，法律对一个国家是必不可少的，是治国之重器。韩非子说“治民无常，唯法为治”。这两句的大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。他主张实行法治，制定法律以规范人民的行为。这种主张有其历史进步意义，对现在仍有重大意义。当今中国社会，人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的法制，才不会出现无法可依而社会动乱之局。
“当事而立法，因时而制礼”“法不察民情而立之，则不威”，说的是法律应当随社会的变化而改变。中国二十四个朝代更迭，其法律制度没有一成不变的，秦时实行严刑峻法，盛唐刑法较为宽松，明朝为求得长期统治而实行极其血腥的刑法，而清末的法律制度或多或少受到外国法律思想的影响而进行改变，这就是因时而变。而当今世界变化的速度更快，中国也处在百年未有之大变局中，经济的快速发展、中美两国的博弈、社会的不稳定因素等，要求对应的法律制度也必须实现“变”。几十年前，基于我国人口基数大、人口增长快的情况，我国颁布了法律贯彻落实计划生育政策，而最近几年来，我国有一大批人口进入老年阶段，青壮年大幅度减少，而每年新增人口又比较少，基于对国家安全和经济发展等方面的考虑，国家又颁布法律政策鼓励人们生二孩甚至三孩。在这样不断根据民情而做出适当调整的法律制度之下，中国人民有良法可依，中国社会才能够实现善治，中国才能在世界的惊涛骇浪之中稳定前行！
古人有云，“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。而“治国无其法则乱，守法而不变则衰”，一国“衰”“乱”是为“不可以持国”。因此，我国在1997年提出“依法治国”的治国方略，要求依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动通通依照法律进行。对此，习近平主席强调，依法治国是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。在如今的世界背景之下，中国仍有内忧外患，依法治国对我国市场经济、民主政治、现代文明发展和国家长治久安都是一种必然的选择。治理国家现代化的关键就是法治，用法律手段来治理国家而非古代的人治。而在法治的轨道下，我国正在更加科学立法、完善法律监督体系、健全法律服务体系，坚持执政党依法依宪执政、政府依法行政、社会依法自治、法院独立公开司法，保障公民人权。王安石有言，“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”。实施全面深化改革和依法治国，做到人民有法可依、有良法可从，国家生活和社会生活就能有序运行，社会就能和谐稳定，这便是治好了国、理好了政，一国便“可以持国”、长盛不衰。
追抚往昔，上千年古国的发展历程，是谁“敢教日月换新天”？是书写这波澜壮阔的中华民族发展史的中国人民。“问苍茫大地，谁主沉浮？”是一代又一代砥砺前行的中国青年。青年是一国的未来与希望，就如陈独秀所说，“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身”。作为肩负重任的青年，作为一名法学专业的学生，我们要开拓进取、扎实法学基础，同时更要传承和弘扬中华优秀传统文化，在学史品句中赓续精神思想，利用古人的箴言经验探索如今中国的复兴大路，以“拼搏之我”绘“奋斗之红”，以古人之智造复兴之梦！
