本周学习了论语《里仁第四》的第三部分，从见贤思齐到孝道，再到慎言行，继续围绕核心思想“仁”而展开。《里仁第四》一共包括26章，主要内容涉及到义与利的关系、个人的道德修养、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世中国人的思想、行为规范以及对事物的评价标准都产生了很大的影响。我们这周所读的内容主要包括个人的道德修养、孝敬父母。
一
在个人道德修养方面。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是看到别人身上优秀的品质就要想着向他这方面看齐，向他学习，来提升自我；如果看到别人身上的不足，或者是缺点，就要反省自己有没有这方面的毛病，如果有就要立马改正。这一思想仍然秉持着“三人行必有我师焉，择其善者而从之，则其不善者而改之”的理念，这个道理告诉我们要“以人为镜”，时时刻刻检点自己的不足之处，如此，则可“日日新，又日新。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”孔子说：“古代的人说话不轻易出口，以自己做不到为耻。”这说的是言与行的关系问题。古人做事不轻易承诺，害怕说到做不到会失信于人。生活当中总是有些人却不这样严格要求自己，夸夸其谈，夸下海口做不到也不以为然。子路无宿诺，闻道而不能行，“耻躬之不逮也”（《里仁》篇），“君子耻其言而过其行”（《宪问》篇）。言与行的关系，告诉我们，一定要言行一致，做一个知行合一的人，不要轻易许诺可能做不到的事，以免使自己陷入被动的局面，以致失信于人。这一思想在“述而第七”中进一步对言与行的关系进行阐述，“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”意思是说：“书本上的知识，也许我可以赶得上别人。身体力行君子之道，那我还做得很不够呀！”张居正作注说：“观孔子此言，可见言易而行难，文在所缓而行在所急。进德者固当先行而后言，用人者尤当听言而观行也。”孔子说“躬行君子，则吾未之有得”，仅仅是为了谦虚一番吗？不！在这里，他用现身说法告诉人们，只学习书本上的知识是不够的，更为重要的是，学了以后就要去做，经世致用是孔子学说的一大特色，这句话就是一个典型的例证。
孔子一向认为，君子要学用一致，言行一致。在学习与应用上，应用和学习同等重要；在言语与行动上，行动比言语更重要。学了以后照着去说，是比较容易的，而在实际行动上说到做到，则是很不容易的。孔子讲这句话，也是以此与弟子们共勉。
南宋爱国诗人陆游有一首《冬夜读书示子聿》的七言绝句，陆游冬夜读书，有感而发，写下了这首饱含着深邃教育理念，寄托着对子女殷切期望的哲理诗，他在诗中告诉儿子：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆放翁冬夜所读之书，我想应该就是《论语·述而篇》中孔老夫子讲“躬行君子”的这一章吧，他也从孔子的言语当中悟出践行的重要性。总之，孔子的这个思想不仅仅是他个人的自我要求，也是教导弟子做人应该遵循的原则，站在我们今天的立场，“空谈误国，实干兴邦。”不正是这一光辉思想对中华民族生生不息的影响吗？
二
在孝敬父母方面。子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这是说：“如果父亲死后三年内没有改变父亲立下的规矩，可以说就是孝顺了。”“父母在，不远游，游必有方。”这些教导，告诉我们，做人一定要有规矩，离开父母时，一定告诉他们你要去干什么，免得他们为你担心。“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。”当父母年岁大了，我们要记得他们的年龄，一方面为他们能够长寿而感到高兴，另一面也会忧虑，因为年岁大了，难免身体健康会出问题，他们活在世上的时光也有限啊，能够陪伴父母的日子不多了，提醒我们做子女的要珍惜与父母相处的日子，尽快尽孝，莫到“子欲养而亲不待”。
本章表面上说的是仁、孝的问题，实际上也包含着家国的持续发展问题。任何一个家庭的发展和兴旺发达，都需要在前辈人努力的基础上才有可能继续前行。集体的发展，社会的发展，国家和民族的发展，都是如此。这其中包含了继承与创新的问题，没有继承就没有创新，今天是昨天的延续。无改父之道里面包含了对前辈成果的继承，三年无改不是一辈子不改，因为，创新是社会发展的动力，社会在发展，国家制度、社会制度都需要进行变革，才能有生命力。任何基业常青的事业都需要继承与发展，这是基本的道理。
三
《论语》中，“仁”字的出现频率很高，达100多次，说明孔子的中心思想是“仁”。 “仁”的核心是“仁者爱人”。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。一个人如果能谨言慎行，时刻反省，取长补短，以礼待人，先利他人，他必能成为德行仁厚的君子。“孝悌者，仁之本与。”孝，是“仁”之本，也是中华民族的传统美德。《论语》让我们在诵读和感悟中认识到孝的本质，感悟到孝的真谛，发自内心的尊重父母，在生活中的一点一滴中体现我们对父母的孝心。身为当代大学生，我们理应如此，做中华优秀传统文化的继承者，成为“仁”之精神的担当者，“我欲仁，天下归仁焉。”！
