《论语·乡党》驾到，又是一篇新章。很喜欢这一周的内容，仔细一观，便知其内容与以往相比焕然一新。这些内容可称为动作、神态描写，尤其精彩的便是孔子的真实样态和动作，让我们看到圣人孔子的修养、气度、风范和智慧。这一部分的分句多以“如也”结尾，诵读起来有极强的音律感，值得我们好好欣赏。
一
举止分场合。我们常以为，对待不同的人表现不一是逢迎的体现，但实际上，面对不同的对象和境况，我们的应对确实会不一样，更何况孔子对于周围事物都是以恭敬的态度对待。与乡党，“恂恂如也”，温和恭顺；于宗庙朝廷“便便言，唯谨尔”，善于言辞且谨慎；于下大夫、上大夫和君王，则有不同的表现，这体现的是一层礼——孔夫子所坚持和实践的礼。接待宾客，似乎又让我们看到一个活泼的孔子，“足躩如也”，“揖所与立，左右手，衣前方，襜如也”；脚步轻快，作揖，向左向右轮流拱手，衣服也随之摆动。平常我们心中所想的圣人多为正襟危坐、谈论大道的形象，而此处却可见其接见宾客的友好活泼，成为《论语》的新亮点。晋拜君王，接近时恭谨，退下时放松。而作为使者的，孔子举着圭恭敬谨慎；赠送礼物，则和气；私下见面，轻松愉快。
孔夫子为什么有这么多不同的表现呢？因为场合。和乡亲在一起与和君王、同僚在一起并不一样；接见外来宾客和见自己人不同；觐见君王和私下交友又是千差万别；大国互派使者和私人赠送礼物也难以同一而论。场合的不同，意味着该做不同的事。结合本篇，我们在生活的不同方面应遵循不同的“礼”，如孔子在交友、政治、出使等多方面的礼，也告诉我们：在不同场合，举止应相应得体；与不同的人交往应展现不同的风度。
二
态度应恭敬。我们的举止分场合，但我们的态度应有自己坚定的立场。孔子的立场便是恭敬，恭敬地对待身边的事物。生活中温和，上朝时谨慎；与“下大夫、上大夫、君王”交谈则有不同的礼仪。恭敬的态度，是孔子的出彩之处。以往我们了解孔子的事迹，多是其治学与游历的内容，在此我们可了解孔子与人交往有着与治学一样恭敬的态度。与宾客交流，轻快又显庄重，左右拱手作揖，友好不显亲昵。送宾客离开，一直等到宾客彻底离开不回头才回去报告，这是地主之谊，也是待客的恭敬。进宫晋见，谨慎而庄重，是为人臣的一份恭敬；经过国君位置，脸色更加庄重，这是对国君的敬畏；退下台阶，舒缓神态，回到位置，同样恭敬处事。作为使者，举着圭，以庄重的神色和步伐走路，更显一国之使的礼仪。这些是对孔子生活的多方面描写，展现了一个对自己的生活和工作十分敬重的形象。
今日我们对于自己的生活，未必需要那么隆重，但值得学习的是恭敬的态度，不光是对他人，更是对自己、对生活、对人生的恭敬。态度决定举止，举止又尽显态度。恭敬令人尊重，保持这样一份态度，相信生活一定充满快乐。对人的恭敬，可使尊老爱幼；对工作的恭敬，可成梁启超所言“敬业与乐业”；对作业的恭敬，可使家中学生尽早完成作业，愉快玩耍。
三
礼，当行天下。礼为孔子的核心思想之一，也是他梦想广布于天下的大道。这一篇给我们鲜活而生动的礼的面貌。为什么是鲜活的面貌？看，孔子接待宾客，“色勃如也，足躩如也”，脸色庄重，脚步轻快，把待客之礼装在心中；“揖所与立，左右手，衣前方，襜如也；趋进，翼如也”，施礼与行走，处处有礼，处处不乱，处处见修行。而进宫觐见，以庄重和谨慎见礼节。不站在门中间，不踩门槛，给予他人尊重；经过国君，脸色庄重，脚步轻快，是对君王的尊敬；退出宫殿时才放松神情，是对朝觐的尊重。所有的尊重，都是礼的体现。这份礼，不仅表现在行为上，更蕴藏于心中。当作为使者出使时，又须遵循什么样的礼？孔子出使举着圭，“上如揖，下如授”，举在上面的时候像作揖，放在下面时像是递给人东西；“足蹜蹜如有循”，脚步细小像是沿着一条线走一样。赠送礼物，以和气相迎；私人会见，轻松愉悦地对待，这是大与小的礼，大到国家与国家，小到私人之间。孔子以礼对待本国，同时也以礼对待他国，同时也在传播着礼，努力让礼行于天下。
礼应行于天下，但礼不能自动行于世界。“人能弘道，非道弘人”，欲行大道，应将其付诸实践，孔子就是这样一位有修行的圣人，用一生的行动践行礼。在生活中以自己的行为展现礼，在治学过程中教学礼，在周游列国遇到困境时坚守礼。在人生起伏跌宕过后，我想，礼仍刻在他的心中。
孔子在现实生活中鲜明而真实的举动，记录在《论语》中，也为我们后人体悟孔子的礼打开了一扇新窗。一位鲜活的形象在我们的心中塑造，所有可学习的内容都在这些篇章中。我们在生活中学习道理，现在也可以在书中人物的生活中感悟大道。这一篇真是有趣的一篇，让我们再读三百遍。
